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--- Rose_Lu (3/16/2017)
 
斯宾诺莎对笛卡尔的唯心主义思想观并不感兴趣,他没有在这种认知论的迷宫里迷失自己。真正吸引斯宾诺莎的,是笛卡尔的“物质一致性”观点,事物具有一致性,思想也具有一致性。这种对于现实世界的二元分离论对斯宾诺莎对大一统观点有着巨大的挑战,对于斯宾诺莎长期积累的思考就像是卵子通过精子而受孕。此外,笛卡尔通过数学和机械的方法论解释除了上帝和灵魂以外的世界万物也吸引了斯宾诺莎的注意,这种方法论的血脉可以一直追寻到达芬奇和伽利略,反映了当时意大利城市中机械和工业的发展。笛卡尔认为,在上帝首次推动之后,其余关于天文的、地质的、以及所有非思想性的过程和发展都可以从物质一致性的存在来解释,首先呈现一种分解的状态(类似拉普拉斯和康德的“星云假说”nebular hypothesis),而所有动物,甚至人的运动,都是机械的。例如,血液循环就反映了动作。世界万物、每一个个体,则都是机器。这个世界以外是上帝,机器的内部就是每一个灵魂。这就是笛卡尔的世界观,包括身体、上帝和灵魂,身体之外是上帝,上帝之外是灵魂。在这个基础之上,斯宾诺莎向前推进,形成他的大一统理论。1月29日打卡
 
 
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